Ο ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΕΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΣΑΜΟ

Με δημοσίευσή του στο Istagram του, ο Πρίγκιπας-Διάδοχος Παύλος, υιός του Έλληνα Βασιλέως Κωνσταντίνου στέλνει το δικό του μήνυμα για τον σεισμό στην Σάμο και εκφράζει τα συλλυπητήριά του στις οικογένειες των δύο κεκοιμημένων παιδιών. «ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΟΥΜΕ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΗΡΕΜΟΙ» τόνισε μεταξύ άλλων!

Το μήνυμά του είναι το εξής:

«Θέλω να εκφράσω τα ειλικρινή μου συλλυπητήρια στις οικογένειες των δύο νεαρών εφήβων που έχασαν τη ζωή τους στην Σάμο εξαιτίας του φονικού σεισμού και να ευχηθώ το καλύτερο για τον πολυτραυματία έφηβο που βρίσκεται αυτή τη στιγμή σε νοσοκομείο στην Αθήνα.

Πρέπει να θυμόμαστε σε αυτήν την δύσκολη περίοδο για την πατρίδα μας να παραμένουμε ενωμένοι και ήρεμοι. Προσεύχομαι για μια γρήγορη αποκατάσταση στην Σάμο και εύχομαι στους γείτονες μας στην Σμύρνη που έχασαν τόσες ζωές, καλή και ταχεία ανάρρωση στους τραυματίες».

ΔΟΞΟΛΟΓΙΕΣ ΤΕΛΟΣ

Γράφει ένας ἐκ τῶν διαχειριστῶν τοῦ "Δημοκρατικοῦ Ἐθνικοῦ Ρεύματος".

Κέντρο της Εκκλησίας είναι η Θεία Λειτουργία και η κορύφωση της συναντήσεώς μας με τον Θεό η Θεία Κοινωνία, η μετάληψη του Σώματος και Αίματος του Χριστού. Τελείωσε ανεπιστρεπτί η εποχή που η ακολουθία της Δοξολογίας για τις εθνικές επετείους αποτελούσε πάνδημη ανάμνηση εθνικών γεγονότων ως εκκλησιαστικό γεγονός και ταυτοχρόνως αφορμή δοξολογίας στον Θεό.

Η Δοξολογία ποιο σκοπό εξυπηρετεί όταν προηγήθηκε η Θεία Λειτουργία; Για να περιμένουμε τους πολιτική και στρατιωτική ηγεσία; Για να γίνεται η Θεία Λειτουργία αφορμή συναντήσεως των πολιτικών, χειραψιών, συνομιλιών, εναγκαλισμών και άλλων τέτοιων υποκρισιών;

Μετά το «Εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου» της Θείας Λειτουργίας θα διαβάζετε μόνο η ευχή των Δοξολογιών και τίποτε παραπάνω. Και αντί τρισαγίου στο μνημείο πεσόντων, μνημόσυνο μέσα στον Ναό. Δεν θα έρχεται καμία Περιφέρεια να καθορίζει το πρόγραμμα των Ιερών Μητροπολιτικών Ναών υποδεικνύοντάς τους σε ποια ώρα θα τελεστεί η Δοξολογία «παρουσία των επισήμων…» και άλλα τοιαύτα.

Τέλος αυτά! Υπάρχει καλύτερη δοξολογία και ευχαριστία στον Θεό από την Θεία Λειτουργία; Ό,τι γίνεται θα γίνεται μέσα στον Ναό και μέσα στην Θεία Λειτουργία Εάν θέλετε Υπουργέ, Βουλευτά, Περιφερειάρχα, Δήμαρχε εκκλησιαστείτε κατά την Θεία Λειτουργία και εάν πιστεύετε κοινωνήστε τον Χριστό. Οι υποκρισίες δεν έχουν χώρο στην Εκκλησία… αρκετά καρποφόρησαν…

ΝΕΟ ΓΕΝΙΚΟ LOCKDOWN;;

Γράφει ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

Ο κόσμος είναι τόσο μπερδεμένος όσο ποτέ! Ο κορονοϊός Covid-19 έχει αλλάξει την ζωή μας! Η ανθρωπιά χάνεται, ο φόβος εξαπλώνεται, οι κοινωνικές σχέσεις περιορίζονται, η πίστη δοκιμάζεται, η ψυχοσωματική υγεία βάλλεται, οι πολυεθνικές πλουτίζουν, οι επιχειρήσεις καταστρέφονται, η οικονομία εξουθενώνεται, η κοινωνία διχάζεται. Ένας ιός άλλαξε τα δεδομένα του ανθρώπου παγκοσμίως.

* Τα ΜΜΕ αποφεύγουν να ενημερώνουν τον πολίτη αλλά φροντίζουν να τον τρομοκρατούν και να παίζουν με την υγεία, τα νεύρα και την ισορροπία του.

* Μία κυβέρνηση ανίκανη στην λήψη ορθών αποφάσεων για την περιορισμό του ιού από την εμφάνισή του στην Ιταλία.

Ευλόγως θα αναρωτηθείτε:

α) Γιατί όταν ο ιός εξαπλωνόταν στην Ιταλία, εμείς δεν κλείσαμε τα σύνορα;

β) Γιατί όταν μπήκε ο ιός στην χώρα μας δεν φροντίζαμε την τοπική απομόνωση των νοσούντων σε συγκεκριμένο μέρος;

γ) Γιατί θάνατοι ανθρώπων από ευπαθείς ομάδες αποδόθηκαν, κατά τον Τσιόδρα, στον κορονοϊό και όχι στην πραγματική αιτία θανάτου;

δ) Γιατί καθιερώθηκαν τα αμφιβόλου ποιότητος Rabbit Test και άνθρωποι που δεν εξετάστηκαν καν, παρά μόνο άφησαν τα στοιχεία τους στους υπευθύνους των τεστ, βρέθηκαν θετικοί στον κορονοϊό;

ε) Γιατί καθιερώθηκε η αμφιβόλου προστατευτικότητος χρήση μάσκας; Ιατροί διχάζονται ως προς την χρήση μάσκας. Τρία πράγματα να πούμε για την μάσκα: 1) Στην πρώτη καραντίνα η μάσκα ήταν καλή, μετά αμφισβητήθηκε δια στόματος Τσιόδρα η χρησιμότητά της και μετά καθιερώθηκε. 2) Στην τελευταία ενημέρωσή του ο ΠΟΥ δεν αναφέρεται πουθενά σε μάσκα ως μέτρο προφύλαξης. 3) Η εταιρεία της Zeus+Dion ανήκει στην σύζυγο του πρωθυπουργού Μαρέβα Γκραμπόφσκι - Μητσοτάκη, και ράβει μάσκες...!

Προλαμβάνουμε-προστατευόμαστε

Και ενώ υπάρχει κορονοϊός και καλούμαστε με αποστάσεις και σχολαστικό πλύσιμο των χεριών να αντιμετωπιστεί, οι κυβερνήσεις παγκοσμίως λαμβάνουν μέτρα γενικού lockdown, όπως Γαλλία, Βέλγιο κα. Μήπως κάτι ανάλογο περιμένει την Ελλάδα. Όλο και πληθαίνουν οι φωνές για ολικό lockdown όπως είχε γίνει Μάρτιο-Απρίλιο φέτος, τον Νοέμβριο με Δεκέμβριο! 

Παρέμβαση Πετράκη

«Μία ιατρική κοινότητα που χρηματοδοτείται από την βιομηχανία και επηρεάζεται από την πολιτική» κατά τον πρόσφατα ομιλήσαντα Γρηγόριο Πετράκη, δεν εγγυάται την σωστή ενημέρωση με το ιδιαιτέρως ευαίσθητο αγαθό και θείο δώρο της υγείας. Απολαύστε τον σε αυτά τα 24 λεπτά που μιλά με στοιχεία και νηφαλιότητα. Κάποιοι εκμεταλλεύονται μια αρρώστια, έναν ιό για να περάσουν νέες καταστάσεις και μία νέα πραγματικότητα στο παγκόσμιο γίγνεσθαι...

Στο μεταίχμιο της αλλαγής της παγκόσμιας σκακιέρας...

Πηγή βίντεο: https://www.facebook.com/greg.petrakos

ΟΡΙΟ ΗΛΙΚΙΑΣ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Γράφει ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

Στην ατζέντα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου βρίσκεται η τοποθέτηση του ορίου ηλικίας στους Αρχιερείς. Μόλις ο Αρχιερέας συμπληρώσει 80 έτη να παραιτείται και να αποτελεί εξαίρεση ο Αρχιεπίσκοπος. Ο σκοπός του Αρχιεπισκόπου να παραιτηθούν οι γέροντες και κυρίως ανήμποροι Μητροπολίτες. Μεγάλη συζήτηση γίνεται κατά καιρούς για το όριο ηλικίας των Αρχιερέων.

Σε πολύ λίγα αλλά ουσιαστικότατα λόγια απάντηση στο ερώτημα αυτό έδωσε ο Μητροπολίτης Λαρίσης κ. Ιερώνυμος ο οποίος φαίνεται πως έχει διαφορετική γνώμη από τον Αρχιεπίσκοπο λέγοντας τα εξής: «Υπάρχει μία διάχυτη τάση σε κοινωνικό επίπεδο ότι οι θεσμοί της Εκκλησίας πρέπει να λειτουργούν με βάση ανθρώπινα κριτήρια. Για παράδειγμα, γίνεται συζήτηση για το όριο ηλικίας των επισκόπων, παραθεωρώντας ότι στην Εκκλησία το σημαντικότερο κριτήριο για τον επίσκοπο και τον ιερέα είναι η ικανότητα τέλεσης της θείας λειτουργίας και όχι η προβεβηκυία ηλικία. Γι’ αυτό και χρειάζεται σεβασμός και την ίδια στιγμή εμπιστοσύνη σ’ αυτό το τρίπτυχο: συνοδικότητα-ιεραρχία-κανονικότητα».

Αυτά είναι τα εκκλησιαστικά κριτήρια! Από εκεί και πέρα είναι στην κρίση όλων μας ως μελών της Εκκλησίας να το δούμε πιο βαθιά.

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΣΥΝΟΔΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Επιμελείται ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

Ανώτατο όργανο στην μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία, την Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι η Σύνοδος και όχι όπως στον παπικό χριστιανισμό ο Πάπας.

Τι σημαίνει Σύνοδος για την Εκκλησία;

Ας απαντήσει απλά και περιεκτικά ο Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμος: «Στην Εκκλησία λειτουργούμε βάζοντας μπροστά, όπως και στις καρδιές μας, την πρόθεση “συν”, με σύνοδο, συμπόρευση, συλλειτουργία, συναντίληψη. Και η συνοδικότητα έρχεται να συναντήσει την Ιεραρχία και την κανονικότητα, σε ένα ευλογημένο εκκλησιαστικό τρίπτυχο. Συνοδικότητα σημαίνει συν-απόφαση. Σημαίνει σεβασμός στη γνώμη του καθενός. Σημαίνει να συζητιούνται όλα τα θέματα που ανακύπτουν στην εκκλησιαστική ζωή, αλλά και στην κοινωνία την οποία η Εκκλησία αγκαλιάζει. Αυτή η συζήτηση γίνεται τόσο στο επίπεδο των επισκόπων, αλλά και στον κλήρο και στον λαό. Και είναι απόδειξη του σεβασμού της Εκκλησίας στον κάθε πιστό, στον κάθε άνθρωπο. Όμως η συνοδικότητα δεν νοείται χωρίς την Ιεραρχία».

ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ: ΕΝΟΧΟΙ

Γράφει ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

    Μεγάλο το κεφάλαιο των ενόχων της Μικρασιατικής καταστροφής αλλά οι ένοχοι θα κατονομάζονται εάν θέλουμε να υπηρετούμε την αλήθεια όσο γίνεται μακριά από υποκειμενικότητα.

Πολιτική κατάσταση

    Το πλειοψηφικό εκλογικό σύστημα που ίσχυσε στις εκλογές της 1ης Νοεμβρίου 1920 ανέδειξε νικήτρια την «Ἠνωμένη Ἀντιπολίτευση» με επικεφαλής τον Δημήτριο Γούναρη, αν και υπολειπόταν σε 7.125 ψήφους από το «Κόμμα τῶν Φιλελευθέρων» του Ελευθερίου Βενιζέλου. Επρόκειτο για πολιτικό ελιγμό του Ελευθερίου Βενιζέλου δια του οποίου επεδίωκε την επερχόμενη καταστροφή στην Μικρά Ασία να την αποδώσει στους πολιτικούς αντιπάλους του. Μάλιστα, οι εκλογές διεξήχθησαν 7 ημέρες ώστε να ακυρωθεί η είσοδος Ελληνικού στρατιωτικού σχηματισμού στην Κωνσταντινούπολη. Ο Ελευθέριος Βενιζέλος δεν εξελέγη βουλευτής και εγκαταστάθηκε στο Παρίσι. 

Δημοψήφισμα για την επαναφορά του Κωνσταντίνου

    Επειδή πέθανε ο Βασιλεύς Αλέξανδρος και ο θρόνος βρισκόταν σε χηρεία, η νέα κυβέρνηση που σχηματίστηκε με επικεφαλής τον Δημήτριο Ράλλη προκήρυξε δημοψήφισμα για την επαναφορά του Βασιλέως Κωνσταντίνου στον θρόνο τον οποίο εξανάγκασαν σε παραίτηση οι Αγγλογάλλοι της Αντάντ. Το συντριπτικό ποσοστό του 98,9% υπέρ του Βασιλέως Κωνσταντίνου (999.905 υπέρ, 10.883 περίπου κατά) την 22α Νοεμβρίου 1920 οφειλόταν στην δημοφιλία του ως ο Βασιλεύς-Στρατηλάτης-Απελευθερωτής κατά τους Βαλκανικούς πολέμους και στην σχέση που είχε με όλα τα κοινωνικά στρώματα, μία σχέση που ενισχύθηκε όταν στην βάπτιση του 6ου και τελευταίου παιδιού, της Αικατερίνης, έκανε ανάδοχο όλο τον Ελληνικό Στρατό· γι' αυτό και αποκαλούταν ως ο «βασιλιᾶς-κουμπάρος». Στις 6 Δεκεμβρίου 1920 επιστρέφει πανηγυρικά στην Ελλάδα ο Κωνσταντίνος. Η Αγγλία, η Γαλλία και η Ιταλία παρέδωσε διακοίνωση με την οποία δεν αναγνώριζε τον Κωνσταντίνο ως Αρχηγό του ελληνικού βασιλείου. Πολύ πριν αυτές οι χώρες είχαν διακόψει κάθε χρηματοδότηση στην Ελλάδα ήδη από την λήξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου το 1918. Η επανενθρόνιση του Βασιλέως Κωνσταντίνου απλώς έδωσε την κατάλληλη αφορμή στους Συμμάχους για να αποσύρουν την στήριξή τους!

Πολιτική κατάσταση

    Μετά την κυβέρνηση Δημητρίου Ράλλη (4 Νοεμβρίου 1920 - 24 Ιανουαρίου 1921), ακολούθησαν η κυβέρνηση Νικολάου Καλογεροπούλου (24 Ιανουαρίου 1921 - 26 Μαρτίου 1921), οι δύο κυβερνήσεις Δημητρίου Γούναρη (26 Μαρτίου 1921 - 2 Μαρτίου 1922 και 2 Μαρτίου 1922 - 3 Μαΐου 1922), η εξαήμερη κυβέρνηση Νικολάου Στράτου (3 Μαΐου 1922 - 9 Μαΐου 1922) που δεν έλαβε ψήφο εμπιστοσύνης και η κυβέρνηση Πέτρου Πρωτοπαπαδάκη (9 Μαΐου 1922 - 28 Αυγούστου 1922). Η Βουλή από Αναθεωρητική έγινε Συντακτική με αποστολή να καταρτίσει νέο Σύνταγμα.

    Αντικαταστάτης του Ελευθερίου Βενιζέλου στην ηγεσία του «Κόμματος τῶν Φιλελευθέρων» υπήρξε ο Παναγιώτης Δαγκλής. Οι βουλευτές ήταν συνολικά 369. Η «Ἠνωμένη Ἀντιπολίτευση» είχε 251 βουλευτές και το «Κόμμα τῶν Φιλελευθέρων» είχε 118. Εντύπωση προκαλούν οι προοδευτικές για την εποχή τους πολιτικές προτάσεις του Δημητρίου Γούναρη (ψήφος των γυναικών και δημοψήφισμα για νομοσχέδιο σε περίπτωση που το 10% του εκλογικού σώματος συγκεντρώσει υπογραφές για την διαφωνία ή επανεξέτασή του) που καταψηφίστηκαν από το «Κόμμα τῶν Φιλελευθέρων».

Ποιοι επαναφέρθηκαν στο στράτευμα

    Οι κυβερνήσεις της «Ἠνωμένης Ἀντιπολίτευσης» δεν αποστράτευσαν τους «έμπειρους και μπαρουτοκαπνισμένους βενιζελικούς» αξιωματικούς και επανέφεραν στο στράτευμα «ἀνίκανους και ἄπειρους βασιλικούς». Απλώς επανέφερε στο στράτευμα όσους αξιωματικούς με βίαιο τρόπο το φιλοανταντικό καθεστώς Βενιζέλου το 1917 τους απέταξε. Στο στράτευμα και σε θέσεις κλειδιά υπήρχαν φιλοβενιζελικοί αξιωματικοί, όπως ο Σπυρίδων Τρικούπης (Σωματάρχης Α' Σώματος Στρατού), Πτολεμαίος Σαρηγιάννης (ο οποίος επέμενε για την εκστρατεία στο Σαγγάριο), ο Γεώργιος Κονδύλης (που κατέφυγε στην Κωνσταντινούπολη για να δημιουργήσει την Άμυνα Β'), ο Νικόλαος Πλαστήρας (που στην συνέχεια μαζί με Βεσυρόπουλο και Γονατά απειθάρχησαν στις διαταγές των ανωτέρων, λιποτάκτησαν και κατέφυγαν στην Χίο και ώστε να προετοιμάσουν το φιλοβενιζελικό τους κίνημα που θα ξεπάστρεφε την αντίπαλη πολιτική παράταξη). Και μόνο η επιλογή Αναστασίου Παπούλα για την ανάληψη της Αρχιστρατηγίας στην Στρατιά της Μικράς Ασίας, ενός φιλοβενιζελικού στρατιωτικού που οργάνωσε την εκθρόνιση του Βασιλέως Κωνσταντίνου το 1917, δείχνει τα κριτήρια ισορροπίας που αποφάσισαν να ακολουθήσουν οι μεταβενιζελικές κυβερνήσεις.

    Αξίζει να σημειωθεί η δράση φιλοβενιζελικών αξιωματικών οι οποίοι είτε λιποτακτούσαν και άλλοι υποχωρούσαν. Για την ιστορία, ο Νικόλαος Πλαστήρας περιφερόταν από μονάδα σε μονάδα για να ασκήσει αμυνίτικη προπαγάνδα («Μην πολεμάτε γι΄ αυτόν τον Βασιλιά», «Γυρίστε πίσω στην Αθήνα»). Επίσης, υπό την καθοδήγηση αυτών των αξιωματικών συντάσσονταν πρωτόκολλα στασιαστικού περιεχομένου που έκαναν τον γύρο των Συνταγμάτων της Στρατιάς της Μικράς Ασίας και υπογράφονται από τους ίδιους με κέντρο τους την Σμύρνη.

518/28-10-1921

    Αυτό το έγγραφο της Αρμοστείας της Κωνσταντινουπόλεως θα μείνει για πάντα στην ιστορία και θα αποτελεί όνειδος για τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Κατά την παραμονή του στο Παρίσι ο Ελευθέριος Βενιζέλος δεν επιδόθηκε μόνο στην νεοελληνική απόδοση του Θουκυδίδη και σύναψε δεύτερο γάμο με την Έλενα Σκυλίτση, αλλά και ανέπτυξε μία αντεθνική πολιτική. Ενίσχυε, χρηματοδοτούσε και κατηύθυνε την αντεθνική οργάνωση «Ἄμυνα Β΄» που δημιούργησαν λιποτάκτες αξιωματικοί από την Μικρά Ασία υπό τον Συνταγματάρχη Γεώργιο Κονδύλη στην Κωνσταντινούπολη στις αρχές 1921.

    Διπλωματικές προσπάθειες στο εξωτερικό του Δημητρίου Γούναρη και των κυβερνήσεών του έπεφταν στο κενό εξαιτίας παρεμβάσεών του Ελευθερίου Βενιζέλου στις «συμμαχικές» κυβερνήσεις! Ένα περιστατικό για την ιστορία θα κατατεθεί: Όταν οι Γούναρης-Καλογερόπουλος πήγαν για σύναψη δανείου (αρχές 1921) στην Αγγλία τους το αρνήθηκε κατηγορηματικά και όταν πήγαν στην Γαλλία αποφάσισε να εκταμιεύσει 15.000.000 φράγκα αλλά ακυρώθηκε με παρέμβαση του Βενιζέλου!

    Τι λέει όμως το εξόχως αποκαλυπτικό έγγραφο της Αρμοστείας Κωνσταντινουπόλεως υπ΄ αριθμόν 518/28-10-1921; Αναφέρει πως ο Βενιζέλος από το Παρίσι έστελνε πληροφορίες στους Τούρκους σχετικά με την διάταξη των ελληνικών δυνάμεων στην Μικρά Ασία, τις οποίες του τις διαβίβαζε στέλεχος του ΓΕΣ που εξακολουθούσε να του είναι πιστό!

Η λιποταξία Πλαστήρα

    Οι Τούρκοι, αφού διέσπασαν τις γραμμές του Ελληνικού στρατού στο Αφιόν-Καραχισάρ, εκμεταλλεύτηκαν το ρήγμα, επικράτησαν στις μάχες της Κιουτάχειας και του Ντουμλού Μπουνάρ. Τότε, ο Πλαστήρας και ο Γονατάς εγκατέλειψαν τις θέσεις τους αντί να συμμορφωθούν προς τις διαταγές των ανωτέρων τους. Έτσι το μέτωπο κομματιάστηκε, το μεγαλύτερο μέρος του Στρατού μας αιχμαλωτίστηκε, οι μονάδες των 2 προαναφερομένων Συνταγματαρχών διαφεύγουν στην Χίο και την Μυτιλήνη και, σχεδόν ακέραιες, ετοίμαζαν για το κίνημα τους. Που το ετοίμαζαν από καιρό.

«Ἄμυνα Β΄»

    Αποτελείτο από 200 αξιωματικούς υπό τον Κονδύλη με σκοπό την εκδίωξη του Βασιλέως Κωνσταντίνου. Χρηματοδότες: ο Ελ. Βενιζέλος το εν Λονδίνω Κέντρο των Φιλελευθέρων και ο Εμμανουήλ Μπενάκης, συγγενής του πρώην πρωθυπουργού Αντώνη Σαμαρά. Αποτέλεσμα: λιποταξία φιλοβενιζελικών στρατιωτών και καταρράκωση του μετώπου. Οι προκηρύξεις τους προέτρεπαν τους στρατιώτες του μετώπου να εγκαταλείψουν το μέτωπο, να εκθρονίσουν τον Κωνσταντίνο και αποχαρακτήριζαν τον αρχηγό των Τούρκων Κεμάλ ως εχθρό των Ελλήνων. Χαρακτηριστική είναι η προκήρυξη του Κονδύλη με ημερομηνία 16 Απριλίου 1922 από την Κωνσταντινούπολη. Στην ίδια γραμμή ακολουθούσε το ΚΚΕ (το ΣΕΚΕ της εποχής) το οποίο με τα συνθήματά του στους στρατιώτες τους προέτρεπε "Πετάξτε τα όπλα και λιποτακτήστε". Το ΚΚΕ στήριζε η εφημερίδα "Αβάντι" του Εβραίου Αβραάμ Μπεναρόγια και μέσω αυτής έγραφε τα προπαγανδιστικά του μηνύματα!

Επίλογος

    Η Μικρασιατική Καταστροφή είναι απότοκος των βενιζελικών επιλογών με αποτέλεσμα οι μετανοεμβριανές κυβερνήσεις να παγιδευθούν σε μη επιτεύξιμες λύσεις. Ούτε ανεξάρτητο Ιωνικό κράτος υπήρχε δυνατότητα να συγκροτηθεί όπως ήθελαν οι Μεγάλες Δυνάμεις και ορισμένα στελέχη του "Κόμματος των Φιλελευθέρων", ούτε να επιστρέψουν οι στρατιώτες από το Μέτωπο όπως λανθασμένα υποστήριξε η "Ηνωμένη Αντιπολίτευσις" υπό τον Δ. Γούναρη (ο οποίος το μετάνιωσε) πράγμα το οποίο θα οδηγούσε σε αντίποινα των Τούρκων εις βάρος του εν Μικρά Ασία Ελληνικού πληθυσμού με αποτέλεσμα μία διαφορετικής μορφής μικρασιατική καταστροφή. Εάν οι Έλληνες ήταν ενωμένοι, και Αξιωματικοί, υπαξιωματικοί και στρατιώτες απέφευγαν την βλασφημία των θείων και την πορνεία θα είχαμε πετύχει περισσότερα!

ΤΑ ΟΦΙΚΙΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Γράφει ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

    Σκοπός αυτού του άρθρου είναι όχι απλά για να μιλήσει για τα οφίκια στην Εκκλησία της Ελλάδος αλλά για να επισημάνει λάθη γύρω από αυτά, στον τρόπο που τα κοιτάζουν οι άνθρωποι και τι μπορεί να γίνει Δυστυχώς, τα οφίκια γίνονται στόχος πολλών κληρικών από νωρίς… αλλά και πολλών λαϊκών που στοχεύουν να ιερωθούν όχι γιατί αγάπησαν τον Χριστό αλλά την δόξα της προβολής… Της προβολής του εαυτού να φορούν σταυρούς, επανωκαλλύμαυχα και άμφια διαφόρων σχεδίων πέραν της εκκλησιαστικής παραδόσεως. Και δυστυχώς πολλοί Αρχιερείς μοιράζουν εκκλησιαστικά οφίκια από την πρώτη στιγμή σε νεαρούς κληρικούς οι οποίοι όχι απλά δεν ζυμώθηκαν με την ιερατική ζωή και εμπειρία αλλά ίσως δεν επέδειξαν ακόμα και τον ανάλογο ιερατικό ζήλο και έργο. Πρέπει να μπει ένα τέλος στην αρρώστια του αρχιμανδριτισμού και των οφίκιων!

Οικονόμος

    Οφίκιο που δίνεται σε έγγαμο κληρικό από τον Μητροπολίτη με ειδική χειροθεσία και απόδοση του ιερατικού αμφίου του επιγονατίου. Οικονόμος με τα σημερινά δεδομένα θα λέγαμε πως είναι ο διαχειριστής των οικονομικών, ο λογιστής της Μητροπόλεως. Όμως Οικονόμος με τα σημερινά δεδομένα μπορεί να θεωρηθεί και ο καλός Ιερέας που κοπιάζει για την ευταξία και καθαριότητα του Ναού και εργάζεται για την λειτουργική και κατηχητική καρποφορία του ποιμνίου του. Εάν και εφόσον ο οικείος Μητροπολίτης εξετάσει το έργο του και την καλή του διάθεση, τότε να τον επιβραβεύει τρόπον τινά για την «οικονομία» του, δηλαδή για την εν γένει ευταξία του Ναού και τον ζήλο του τον Ιερέα.

    Εάν ο Ιερέας που έλαβε το επιγονάτιο, δηλαδή το οφίκιο του Οικονόμου, επαυξήσει τον ζήλο του και συνεχίζει αμείωτα την ποιμαντική και λειτουργική του αποστολή, ο Μητροπολίτης κατά την κρίση του μπορεί να του χαρίσει σταυρό που να τον φέρει επιστηθίως κατά τις ιερές ακολουθίες και να ονομάζεται «Σταυροφόρος Οικονόμος». Η σταυροφορία του οικονόμου να γίνεται μέσα στην Θεία Λειτουργία και πριν του τον δώσει ο Μητροπολίτης να λέει «Ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοι» για να του θυμίζει ότι το οφίκιο είναι τιμή αλλά πρωτίστως ευθύνη και ένας ακόμα βαρύτερος σταυρός.

Πρωτοπρεσβύτερος

    Το λέει η λέξη· πρώτος των πρεσβυτέρων. Το οφίκιο αυτό είναι η ανώτατη διάκριση σε έγγαμο κληρικό και διακρίνεται από την σταυροφορία του Ιερέως η οποία γίνεται με ειδική χειροθεσία από τον οικείο Μητροπολίτη.

    Σήμερα στην Εκκλησία της Ελλάδος γεμίσαμε Πρωτοπρεσβυτέρους. Ποιος είναι πρώτος ιερέας ποιού; Αυτό το οφίκιο σήμερα δίνεται σε έγγαμο κληρικό που διακρίνεται για την πείρα του, το έργο και την προσφορά του αλλά και την διοικητική του θέση. Η δική μας πρόταση είναι το οφίκιο του Πρωτοπρεσβυτέρου να δίνεται, όπως παλαιότερα, σε έγγαμο αλλά και σε άγαμο κληρικό, που θα κατέχει και διοικητική θέση μέσα στην Μητρόπολή του δηλαδή θα είναι Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος ή και κατ’ οικονομίαν και Αρχιερατικός Επίτροπος Αρχιερατικής Περιφέρειας και σε έναν κληρικό που θα διακρίνεται για το έργο του και την προσφορά του μετά από 25-30 χρόνια ιερωσύνης. Σ΄ αυτές τις διοικητικές θέσεις μπορεί να δοθεί αυτό το οφίκιο διότι ανταποκρίνεται στην ουσία των θέσεων αυτών· προΐστανται των ιερέων ως εκπρόσωποι του Μητροπολίτη σε μία περιοχή ή σε όλη την Μητρόπολη.

Αρχιμανδρίτης

    Το λέει η λέξη· αρχηγός της μάνδρας. Οι περισσότεροι ἐλέῳ ἐπανωκαλλυμαύχου γίνονται προϊστάμενοι σε ενοριακούς Ναούς(!!!) Σε ποια εκκλησιαστική περίοδο θεωρήθηκε η Ενορία ως μάνδρα;; Μάνδρα θεωρείται και είναι το Μοναστήρι και μόνο. Και αυτό το οφίκιο δίνεται μόνο στους Ηγουμένους των Μονών, κατ΄ οικονομίαν και στους Ιεροκήρυκες.

    Δυστυχώς, ο αρχιμανδριτισμός είναι μεγάλη ασθένεια στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μόνο από κληρικούς που καυχιώνται επειδή είναι Αρχιμανδρίτες (……δεν υπάρχει λογική) αλλά και από υποψηφίους κληρικούς που γίνονται κληρικοί μόνο και μόνο για να γίνουν Αρχιμανδρίτες(!!!) Δόξα τῷ Θεῷ όμως ο οποίος που μας έδωσε και καλούς Αρχιμανδρίτες που η ἐν Χριστῷ αγαμία τους έγινε αφορμή για ολοκληρωτική αφοσίωση στον Θεό και ανιδιοτελή και κοπιώδη προσφορά τόσο στην μοναστικό βίο και στην ενοριακή ζωή όσο και στα εκκλησιαστικά γράμματα. Θέλοντας να περιοριστεί το φαινόμενο του Αρχιμανδριτισμού προτείνουμε το οφίκιο του Συγγέλου. 

Σύγκελος

    Σύγκελος υπήρχε στην εποχή της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ήταν οφίκιο του αγάμου κληρικού με το οποίο λάμβανε το επιγονάτιο και το επανωκαλλύμαυχο.

    Σύγκελος σημαίνει «μαζί στο κελί», δηλαδή μοναχοί που μένουν στο ίδιο μοναστήρι. Θα μπορούσε αυτό το οφίκιο να επαναφερθεί στην Εκκλησία της Ελλάδος και να δίνεται από τον οικείο Αρχιερέα με ειδική χειροθεσία σ΄ έναν άγαμο κληρικό που διακονεί πολυετώς την Εκκλησία με ακάματο ζήλο. Εξάλλου, το οφίκιο αυτό του Συγκέλου επαναφέρθηκε σε μία Μητρόπολη της Εκκλησίας της Ελλάδος!

    Αυτές τις αλλαγές προτείνουμε στα οφίκια και ας δούμε δύο θέματα χωρίς να εμβανθύνουμε ιδιαίτερως.

Άγαμος κληρικός μέσα στον κόσμο;

    Σίγουρα αυτά είναι θέματα που δεν εξαντλούνται μέσα σε λίγες γραμμές ενός άρθρο· είναι υπόθεση ζωής! Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας της Ελλάδος σε γενικές γραμμές επισημαίνει πως ο μοναχός που εγκαταβιοί σε Μοναστήρι χειροτονείται από τον οικείο Μητροπολίτη, του δίνεται προσωρινή μισθολογική θέση από το Ελληνικό δημόσιο και εξυπηρετεί ενορίες ως εφημέριος και όχι ως προϊστάμενος προσωρινώς έως ότου ο Μητροπολίτης του θελήσει να τον επαναφέρει στην μοναστική του ζωή.

    Ο άγαμος κληρικός υποχρεούται να μένει σε Μοναστήρι. Πολλούς θα τους ξινίσει αλλά, πέρα από τις σαφείς και σοφές προβλέψεις του ισχύοντος Καταστατικού Χάρτη, η εκκλησιαστική ζωή και εμπειρία αιώνων έδειξε ότι ο μοναχός είναι καλό να συγκροτεί κοινόβιο με άλλους μοναχούς. Χωρίς να αποκλείουμε περιπτώσεις λαϊκών κοσμοκαλόγερων, «ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν» και μη ξεχνώντας την ενσυνείδητη ύπαρξη αγάμων μελών της Εκκλησίας ἐν τῷ κόσμῳ, είτε λαϊκών είτε κληρικών, κατά την αποστολική και μεταποστολική περίοδο (1^ος-4^ος αι. μ.Χ.), δοκιμασμένος βίος ως μοναχός, πλην των ερημιτών, αποτελεί το μοναχικό κοινόβιο στο Μοναστήρι. Εξάλλου είπε και ο Χριστός και το αφήνουμε για προβληματισμό προς όλους· «ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω»!

«Πάντα εὐσχημόνως καὶ κατά τάξιν γινέσθω»

    Η δέηση του Διακόνου, τόσο στην Θεία Λειτουργία, όσο και σε άλλες ακολουθίες· «Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν, τῶν ἱερέων, τῶν ἱερομονάχων, τῶν διακόνων καὶ τῶν μοναχῶν καὶ πάσης τῆς ἐν Χριστῷ ἡμῶν ἀδελφότητος» φανερώνει και την ιερατική τάξη της Εκκλησίας στην ενοριακή πράξη και ζωή. Πρώτα οι Ιερείς, μετά οι Ιερομόναχοι και μετά οι Διάκονοι και μετά οι μοναχοί. Σε διάφορες ακολουθίες λοιπόν βλέπουμε την ασάφεια να τοποθετούνται πρώτοι πρώτοι οι Αρχιμανδρίτες, έστω 25-30 χρονών και οι Ιερείς, λευκασμένοι στην ιερωσύνη με 40-45-50 χρόνια ιερωσύνης πίσω. Η Εκκλησία θα έπρεπε να το δει αυτό και να θεσπίσει την ιερατική τάξη στις ακολουθίες κατά πρεσβεία χειροτονίας, είτε έγγαμος είτε άγαμος και όχι κατά πρεσβεία οφικίου!

    Είναι στην κρίση όλων οι παραπάνω προτάσεις! Ο Θεός να μας φωτίζει όλους και κυρίως την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος για συνετές ἐν Χριστῷ αποφάσεις διότι το φορτίο της είναι μεγάλο!

«ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ» Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ;

Προλογίζει ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σερβίων και Κοζάνης κ. Παύλος πολλές φορές έχει απασχολήσει τα ΜΜΕ για καυστικές του δηλώσεις για κακώς κείμενα στην χώρα μας. «Βόθρο» χαρακτήρισε την Βουλή των Ελλήνων τον Αύγουστο του 2016, «ο διάβολος έκλεισε τους Ναούς» τον Μάιο του 2016, κάλεσε τους πιστούς του Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Νικολάου Κοζάνης σε πατριωτικές ζητωκραυγές τον Σεπτέμβριο του 2020 και το κορυφαίο, με συμπερασματικό ύφος, ομολόγησε την πίστη του Χριστό επισημαίνοντας ότι «όλοι θα κοινωνήσετε από την ίδια λαβίδα». Αυτοί είναι οι Ιεράρχες που υψώνουν ανάστημα! Αυτός ο Ιεράρχης τόλμησε και ομολόγησε ευθέως Χριστό κάτι που οι άλλοι Ιεράρχες ή δεν το κάνουν ή το σουλουπώνουν με καλλιεπείς και έμμεσες εκφράσεις!

Υπέροχο το παρακάτω άρθρο που βρήκαμε από την σελίδα «SPORTIME.GR» και θέτει την χείρα «ἐπῖ τὸν τῦπον τῶν ἥλων»! Απολαύστε το!

Γράφει ο κ. Ελευθέριος Ανδρώνης στο «SPORTIME.GR» με τίτλο «Ας ξεκαβαλήσουν το καλάμι, όσοι χαρακτηρίζουν «προκλητική» την Θεία Κοινωνία».

Όπως είχε σχολιάσει πολύ πετυχημένα προ μερικών μηνών ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ, για το θέμα της πολεμικής κατά της Θείας Κοινωνίας: «κάποιοι πρέπει να ξεπεζέψουν από κάποιο καλάμι».

Το κακό όμως είναι ότι δεν ξεπεζεύουν. Και όχι μόνο δεν ξεπεζεύουν αλλά γίνονται ολοένα και προκλητικότεροι.

Πολυάριθμα ενημερωτικά sites και δελτία ειδήσεων, άρπαξαν για μια ακόμη φορά την δημοσιογραφική ρομφαία «κοινωνικής ευθύνης» και «υπεράσπισης» της δημόσιας υγείας, για να απονείμουν αυτό το είδος «δικαιοσύνης», που ονομάζεται «λέμε για να πούμε» ή «λέμε για να αρέσουμε» ή «να ‘χαμε να λέγαμε»…

Με υψηλές δόσεις επίπλαστης κορεκτίλας, κατακεραύνωσαν τον Μητροπολίτη Σερβιών και Κοζάνης Παύλο, επειδή… τόλμησε να καλέσει από τον Άμβωνα τους πιστούς απλά να κοινωνήσουν!

Και έτσι, το χιλιοπαιγμένο – στον καιρό της πανδημίας – εργάκι, ξεκίνησε να προβάλλεται ξανά στο κοινό, στοχοποιώντας  για πολλοστή φορά το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Πηχυαίοι τίτλοι και βαρύγδουπα βίντεο σε κανάλια, αναφέροντας τον Μητροπολίτη που «προκαλεί», που «προκάλεσε σάλο», που προκάλεσε «οργή», που είναι «επικίνδυνος»!

Και τι είπε ο… «επικίνδυνος» Μητροπολίτης;

«Θα ‘ρθείτε τώρα, να φέρετε τα παιδάκια σας κι εσείς κάποιοι, να κοινωνήσουν και να κοινωνήσετε. Από την ίδια λαβίδα. Γιατί το πιστεύετε ότι εκεί είναι το σώμα και το αίμα του Κυρίου. Όποιοι αμφισβητούν το σώμα και αίμα του Κυρίου, το βλασφημούν. Όποιοι και όποιες αμφιβάλλουν ότι είναι σώμα και αίμα Χριστού, να μην έρχονται, να μην πλησιάζουν».

Τι μεμπτό είπε ο Μητροπολίτης λοιπόν; Γιατί τόσος κλαυθμός και οδυρμός από τους αυτόκλητους «Ρομπέν» της… υγειονομίας;

Γιατί προκαλούν οργή τα λόγια του; Έκανε κάτι παράνομο; Παρότρυνε τον κόσμο προς κάποια παρανομία; Την τελευταία φορά που τσεκάραμε, η Θεία Κοινωνία δεν ήταν παράνομη. Αν άλλαξε κάτι και δεν το πήραμε χαμπάρι, παρακαλούμε πολύ τους «Ρομπέν» να μας ενημερώσουν…

Μήπως είναι κακό που προέτρεψε τον κόσμο να πάει να κοινωνήσει; Αυτή δεν είναι η αποστολή που έχει αναλάβει να φέρνει εις πέρας μέσα από το λειτούργημα του; Αυτή είναι.

Δεκάδες χιλιάδες κόσμου έχουν κοινωνήσει από τα μέσα Μαΐου που άνοιξαν οι εκκλησίες, έως και σήμερα. Αυτό γίνεται κάθε Κυριακή στους Ναούς: ιερείς κοινωνούν πιστούς. Θέλησε να κάνει τίποτε καινούργιο ο Μητροπολίτης, εκτός από αυτό που γίνεται σε όλη την Ελλάδα κάθε Κυριακή και δεν το καταλάβαμε; Ας μας διαφωτίσουν οι κύριοι που εκτός από δημοσιογράφοι, μάλλον είναι και λοιμωξιολόγοι και κατιτίς από χωροφύλακες.

Ο Μητροπολίτης Κοζάνης τόνισε πως οι πιστοί θα κοινωνήσουν από την ίδια λαβίδα. Υπάρχει κάτι νεότερο και εδώ; Με αυτόν τον τρόπο κοινωνούν τους πιστούς οι ιερείς τόσους μήνες. Και όχι μόνο τόσους μήνες αλλά τόσους αιώνες. Για ποιο λόγο τους πατήθηκε ο κάλος ξαφνικά τώρα;

Έχουν να παραθέσουν κάποιο επίσημο στοιχείο που να τους ανησυχεί; Παρατήρησαν καμιά εκτίναξη κρουσμάτων μέσα από εκκλησιάσματα και δεν το γνωρίζουμε;

Μήπως – έτσι όπως πηγαίνει η δουλειά – όποιος πιστεύει στον Θεό και τον διακηρύττει δημόσια θα διώκεται ποινικά και δημοσιογραφικά για… διασπορά ψευδών ειδήσεων;;;

Μήπως ο Μητροπολίτης που κατέθεσε την πίστη του πως η Θεία Κοινωνία είναι Σώμα και Αίμα Χριστού, θα κατηγορηθεί πως διαδίδει… fake news;

Μόνο αυτό δεν έχουμε δει και ακούσει ακόμα!

Αυτός είναι ο πραγματικός Σκοταδισμός! Το να λοιδορείται από τα συστημικά μέσα η δημόσια έκφραση της πίστης! Το να διαρρηγνύουν τα ιμάτια τους οι α λα καρτ «δικαιωματιστές», με αυτούς που απλά ασκούν το ΔΙΚΑΙΩΜΑ της θρησκευτικής ελευθερίας!

Τα μέσα ενημέρωσης που… φωνάζουν τώρα για τον «προκλητικό» Μητροπολίτη, είναι τα ίδια που κουνούσαν «δημοκρατικά σημαιάκια» όταν μαζεύτηκαν 15.000 άτομα έξω από το Εφετείο για να ακούσουν την απόφαση της δίκης της Χ.Α. Η περιβόητη «νίκη της Δημοκρατίας» ήταν το μόνο που τους απασχολούσε!

Εκείνο το συνωστισμένο πλήθος δεν ήταν προκλητικό σύμφωνα με τους «υπέρμαχους» της υγειονομίας, αλλά ένας Μητροπολίτης που είπε ό, τι ακριβώς λέει κάθε Κυριακή, χαρακτηρίστηκε επικίνδυνος!

Ας ξεκαβαλήσουν λοιπόν το καλάμι, όσοι συμπεριφέρονται με τέτοια υποκρισία. Η δουλειά τους είναι να μεταφέρουν ειδήσεις και να τις αφήνουν στην κρίση του αναγνώστη/τηλεθεατή. Όχι να διαμορφώνουν τεχνητό κλίμα για να περάσουν αυτά που θέλουν. Όχι να λασπολογούν επιλεκτικά, και μάλιστα χωρίς ούτε ένα σοβαρό επιχείρημα.

Φτάνει πια.

ΟΤΑΝ ΟΙ ΑΝΩΤΑΤΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΣΑΝ ΤΑ ΙΕΡΑ ΛΕΙΨΑΝΑ

Γράφει ένας ἐκ τῶν διαχειριστῶν τοῦ "Δημοκρατικοῦ Ἐθνικοῦ Ρεύματος".

Σήμερα κάποιοι ιατροί που παραβαίνουν την αρμοδιότητα και προτρέπουν τους πιστούς να μην προσκυνούν τις ιερές εικόνες και τα ιερά λείψανα των Αγίων «επειδή την προσκυνούν πολλά άτομα».
Όμως για την Εκκλησία η κάθε μία ανθρώπινη ύπαρξη δεν είναι άτομο αλλά πρόσωπο και προτρέπει τα μέλη της να λατρεύουν τον Θεό ελεύθερα και ακώλυτα. Και δύο από αυτά τα μέσα είναι η προσκύνηση των ιερών εικόνων και των τιμίων λειψάνων των Αγίων.

Στις αρρώστιες των παλαιών εποχών, η Εκκλησία ως σώμα Χριστού λιτάνευε τα λείψανα των Αγίων. Όλοι οι άνθρωποι ακολουθούσαν την λιτανεία και πίστευαν ότι ο Θεός με τις πρεσβείες των Αγίων θα τους ιατρεύσει και θα αποκατασταθεί η υγεία στην περιοχή και στους κατίκους της. Στην πίστη δεν χωρά αμφιβολία! Και γινόταν το θαύμα!

Στην παραπάνω φωτογραφία βλέπουμε ο Βασιλεύς Γεώργιος Β΄ να συνομιλεί με τον Ιερέα που κρατά στα χέρια του μία λειψανοθήκη Αγίου που του την φέρνει για να προσκυνήσει! Τότε οι Ανώτατοι Άρχοντες δεν φοβόντουσαν να προσκυνήσουν τα σώματα των Αγίων, να πάρουν την χάρη τους, να ακουμπήσουν κάπου, να αγκυροβολήσουν λίγο στην ταραχώδη θάλασσα των κρατικών ευθυνών.

Ας μας δώσει αυτό το γεγονός παράδειγμα και να βρει μιμητές!

Ο ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ...

Γράφει ένας ἐκ τῶν διαχειριστῶν τοῦ "Δημοκρατικοῦ Ἐθνικοῦ Ρεύματος".

Σήψη παντού

Μέσα στην δίνη που έχει περιέλθει η Ελλάδα μία λέξη ταιριάζει: ΣΗΨΗ. Το πολιτικό και πολιτειακό μας σύστημα βρωμάει από παντού. Η σαπίλα μεταφέρεται στο τραπεζικό τομέα, στον συνδικαλισμό και στον κοινωνικό ιστό. Η δυσωδία μεταφέρεται και στην νεολαία. Είμαστε μία χώρα που έχει καταντήσει να την κυβερνούν νταβατζήδες και καναλάρχες με μία κυβέρνηση που με μεγάλη ανωριμότητα και αντιϊατρικές μεθόδους αντιμετωπίζει την ίωση του κορωνοϊού. Είμαστε μία χώρα όπου τα πολιτικά τζάκια ακόμα καλά κρατούν και απουσιάζει κάθε εθνική στρατηγική τουλάχιστον στα ζητήματα εξωτερικής πολιτικής. Είμαστε μία κοινωνία όπου οι αριστερές ιδέες ακόμα πρωτοστατούν και διαφθείρουν την νεολαία. Ετησίως σχεδόν ισοβαθμίζουν οι γάμοι με τα διαζύγια. Οικογένειες διαλύονται, οι εκτρώσεις αυξάνονται... Ένα είναι το πνεύμα: «Η κατσίκα του γείτονα ας ψοφήσει, η δική μου όχι»! Λυπηρό...! Μέσα σε μία μικρή παράγραφο τόσα προβλήματα... Δόξα τῷ Θεῷ η στρατιωτική ηγεσία (Φλώρος: ΓΕΕΘΑ, Λαλούσης: ΓΕΣ, Μπλιούμης: ΓΕΑ και Πετράκης: ΓΕΝ) είναι αντάξια των περιστάσεων και το ηθικό των Ενόπλων Δυνάμεων και της πλειοψηφίας των στρατιωτών μας ακμαιότατο(!!!) στις συνεχείς τουρκικές προκλήσεις!!! 

Με το βλέμμα στον ουρανό...

Και μέσα σε αυτό το χάος, στρέφουμε το βλέμμα μας στον ουρανό πραγματοποιώντας έτσι και την σημασία της λέξεως άνθρωπος που σημαίνει «ἄνω θρώσκω» δηλαδή κοιτώ ψηλά, κοιτώ και αναπολώ και ονειρεύομαι και λαχταρώ τον προορισμό μου! Και ο προορισμός μου είναι ένας: ο Θεός. Και αυτή η σχέση μου με τον Θεό που λέγεται πίστη μου δίνει ζωή, νόημα, ύπαρξη, οντότητα και προοπτική!  Και δεν με αφήνει να μοιρολατρώ, να περιμένω λύσεις από κάποιο πεπρωμένο ή μοίρα αλλά δυναμικά να ενδιαφέρομαι και να ψάχνω τρόπους ώστε να βελτιώνω την πραγματικότητα γύρω μου. Γνωρίζω βέβαια πως «οὐκ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλὰ τὴν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν». Είναι λοιπόν φυσικό όταν ζω σε μία Πατρίδα που λέγεται Ελλάδα που έχει μακραίωνη και πλούσια ιστορία και έναν μοναδικής υφής πολιτισμό. Από ένα πολιτισμό που αποτέλεσε πηγή φωτός για όλους τους πολιτισμούς και λαούς πάνω στη γη (και δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι παντού υπάρχει αυτό το πολιτισμικό γαλανόλευκο στίγμα), καταντήσαμε αποθήκη ψυχών και ίδρυμα ανθρώπων που εκτελούν προθύμως την εθνολογική μας αλλοίωση. Δεν ξεχνάω όμως ποτέ και τον Πλούταρχο ο οποίος είπε «Ἕλληνες ἀεὶ παῖδες»...

Ο Πρίγκιπας της προσφοράς...

Όταν βλέπεις έναν Πρίγκιπα που είναι μέλος μιας εθελοντικής οργάνωσης με το όνομα Axion Hellas να κατεβαίνει στην Κεφαλονιά που δοκιμάστηκε από τις σκληρές θεομηνίες να καθαρίζει στην Αγία Ευφημία λάσπες, να πετά πέτρες, να πλένει δρόμους και να καθαρίζει σπίτια θα ήταν αδικία αυτόν τον άνθρωπο να μη θες να κυβερνήσει την χώρα σου.

Και το μεγαλείο στο πρίγκιπα Νικολάου είναι το ταπεινό του χαρακτήρος του ότι αποφεύγει τη δημοσιότητα και δεν επιδιώκει την προβολή!!! Τα μέσα τον κυνηγάνε, αυτός όμως κρύβεται! Σπανίζουν αυτής της πάστας οι άνθρωποι στις ημέρες μας και ψάχνεις να τους βρεις και μια ζωή!

Ο Πρίγκιπας Νικόλαος όμως θέλει να κάνει αυτό το οποίο επιτάσσει η ψυχή του και αυτό είναι η διακονία στον συνάνθρωπό, η πάσης μορφής φιλανθρωπία δηλαδή. Δεν είναι μικρό πράγμα να γυρίζεις όλη την Ελλάδα, ξηρά και θάλασσα και να βοηθάς με κάθε τρόπο μικρούς και μεγάλους, άνδρες και γυναίκες! Θα θέλαμε και προσευχή μας θα ήταν στον ύψιστο Θεό αυτός ο άνθρωπος να κυβερνήσει την Ελλάδα και ακόμα να βασιλεύσει στην Ελλάδα.

Ο Πρίγκιπας Νικόλαος θυμίζει πολύ τους παππούδες του, τον Βασιλέα Παύλο και την Βασίλισσα Φρειδερίκη, οι οποίοι γύρισαν την πλειοψηφία των χωριών της Ελληνικής επαρχίας για να γνωρίσουν τους κατοίκους-υπηκόους τους· αυτοί ως Βασιλείς, ο Νικόλαος ως εθελοντής διασώστης, καθαριστής, βοηθός, πάντως διακονητής του συνανθρώπου! Το «Ἰσχύς μου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ» του προπροπάππου του Βασιλέως Γεωργίου Α' επιβεβαιώνει ο Πρίγκιπας Νικόλαος ο οποίος μακριά από πρωτόκολλα καλής συμπεριφοράς αλλά με μία πηγαία ευγένεια και καλοσύνη συμπεριφέρεται σ' όλους!

Και ένα τελευταίο χαρακτηριστικό του Πρίγκιπα Νικολάου: Καλός σύζυγος! Η συζυγία στις ημέρες είναι πολύ σημαντική και πολύ λεπτή υπόθεση. Περνά από σαράντα κύματα αλλά ποιος μπορεί από κοινού να τα ανταπεξέλθει; Μόνο αυτός που στον γάμο του καταπατά τον εγωισμό του για τον άλλον και βάζει τον Χριστό μέσα στο ανδρόγυνο. Ο Πρίγκιπας Νικόλαος και το πιστεύει αυτό και το κάνει ακράδαντα. Γνωρίζει για ποιον λόγο την νυμφεύτηκε την Τατιάνα Μπλάτνικ. Έγινε η εκλεκτή της καρδιάς του επειδή όπως είπε σε μία πρόσφατη συνέντευξή του: «Η Τατιάνα με εμπνέει»! Εδώ ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματά του για το τι σημαίνει Γάμος και Οικογένεια για τον Πρίγκιπα Νικόλαο.

Κάποιοι ίσως πουν ότι πλέκουμε εγκώμιο στον Πρίγκιπα Νικόλαο. Απάντηση: Την αλήθεια λέμε μακριά από φανατισμούς και προσωπολατρίες. Έχει και ο Πρίγκιπας, όπως και ο καθένας μας, τα πάθη και τις αδυναμίες του.

Βασιλευομένη Δημοκρατία και πάλι

Κανένας δεν δίνει σημασία στην φωνή των Βασιλοφρόνων οι οποίοι όχι από αντίδραση στον προεδρικό θεσμό αλλά από γνήσια φιλοπατρία προβάλλουν όχι απλά την παλινόρθωση της Ελληνικής βασιλικής οικογένειας αλλά σε ένα νέο Σύνταγμα μία εξελιγμένη μορφή της Βασιλευομένης Δημοκρατίας! Το πρόσωπο που καλείται να βασιλεύσει στην Ελλάδα του 2025 και του 2040 είναι ο Πρίγκιπας Νικόλαος. Ο Βασιλεύς Κωνσταντίνος Β' (ή ΙΓ') πλέον έχει εισέλθει στο 80ο έτος της ηλικίας του και έχει κάποια προβλήματα υγείας. Ο μακροβιότερος Έλληνας Βασιλιάς έχει την ευκαιρία με την πολύτιμη εμπειρία και στην ανώτατη ηγεσία του κράτους και της πικρής αυτοεξορίας να δώσει καλές γραμμές και σοφές παρακαταθήκες στους γόνους του.

Θα ήθελε να ασχοληθεί με την πολιτική ο Πρίγκιπας Νικόλαος;

Μπορεί οι βλέψεις τους να μην αφορούν την πολιτική και το έχει διευκρινίσει στις συνεντεύξεις που κατά καιρούς έχει δώσει. Δεν μπορούμε όμως να μην εκφέρουμε μία γνώμη καλοπροαίρετα! Που τυγχάνει με αυτή την γνώμη να συμφωνεί πολλοί συμπολίτες μας... Και αυτό λέμε μετά λόγου γνώσεως...!!! Σκεφτόμαστε όμως: ένα τέτοιο διαμάντι όπως είναι ο Πρίγκιπας Νικόλαος το οποίο αποτελεί εθνική εφεδρεία είναι δυνατόν να θέλει να ασχοληθεί με την πολιτική που από αρετή (που την χαρακτηρίζει ο Μέγας Βασίλειος), κάποιοι την κατήντησαν πλυντήριο μαύρου χρήματος;;; Ποιος θα ήθελε να μπει σε ένα χώρο όπου δύσκολα δεν αλλοιώνεται ένεκα των συμφερόντων και της διαπλοκής;; Ποιος θα ήθελε να μπει σε έναν χώρο που όταν έχεις διάθεση αληθινής προσφοράς καταλήγεις ή φορτωμένος με ψευδείς κατηγορίες και κατασκευασμένα σκάνδαλα ή ακόμα χειρότερα καταλήγεις όχι απλά στον κάλαθο των αχρήστων αλλά είτε σε φυλακή, είτε σε εξορία, είτε ακόμα και σε αυτόν τον ίδιο τον θάνατο;;

Υ.Γ.

Μετά τον κορωνοϊό πρέπει να δούμε σοβαρά την μορφή του πολιτεύματος, μα πάνω από όλα την νοοτροπία που είναι βουτηγμένη στον παρτακισμό και στον ωχαδελφισμό. Δυστυχώς, είμαστε η χώρα που φυλάκισε τον Κολοκοτρώνη, σκότωσε τον Ανδρούτσο και τον Καραϊσκάκη, δολοφόνησε τον Καποδίστρια, εξοστράκισε τους Βασιλείς, σκότωσε τους Έξι, αλληλοσκοτώνεται για ξένα συμφέροντα, φυλάκισε τον Παπαδόπουλο, εθναρχοποίησε τους ολετήρες της Ελλάδος και τρέχει στα μπαλκόνια των πολιτικών γιατί αρέσκεται στο τάξιμο και στα μεγάλα λόγια...

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΗΘΑΡΓΟ!

ΜΗ ΠΑΙΖΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟΝ ΠΟΝΟ ΤΗΣ ΜΑΝΑΣ

Γράφει ένας από τους διαχειριστές του «Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος».

Σε αυτήν τη χώρα την Ελλάδα του 2020 έχουμε φτάσει στο σημείο να ηρωοποιούμε πρόσωπα όπως τον Αλέξη Γρηγορόπουλο και τον Παύλο Φύσσα! Προσέφεραν κάτι στο Έθνος, στην Εκκλησία, στην κοινωνία; αναρωτιέται κάθε ευσυνείδητος πολίτης. Μάλιστα μία βουλευτής της ΝΔ ζήτησε από την Εκκλησία να τον αγιοκατατάξει τον Φύσσα-ας πει κάποιος σε αυτήν την κυρία ότι στα της Εκκλησίας να μην ανακατεύεται!!! Μία χώρα όπου τα ΜΜΕ παίζουν με τον πόνο της μάνας.

Εννοείται πως συμπονάμε την μητέρα του Παύλου Φύσσα αλλά κανείς δεν μίλησε για τις μητέρες του Γιώργου Φουντούλη και του Μανώλη Καπελώνη! Κανείς δεν μίλησε την μητέρα του Βορειηπειρώτη Κων/νου Κατσίφα! Κανείς δεν μίλησε για τις μητέρες των θυμάτων της Marfin και όλες αυτές τις μητέρες που έχασαν και θρηνούν τα παιδιά τους! Αυτές δεν περιμένουν δικαίωση; Μήπως ο δικός τους πόνος είναι μικρότερος; 

Και εδώ θα πρέπει να τοποθετηθεί ο δάκτυλος επί τον τύπον των ήλων. Δηλαδή να δώσουμε την θεολογική διάσταση των γεγονότων, στην διάσταση της όντως ζωής. Το κάθε παιδί που κυοφορείται και τίκτεται από την μητέρα είναι δώρο και παιδί του Θεού. Δεν ανήκει στον γονιό αλλά ανήκει στον Θεό! Οι γονείς, στην χαρά και στην προσπάθεια να ανατρέψουν το παιδί τους «ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ Κυρίου», είναι υποχρεωμένοι να παραδώσουν μία υγιή και ολοκληρωμένη χριστιανική, προσωπικότητα στην κοινωνία που με ελευθερία, ευθύνη και συνέπεια θα καλλιεργεί τα χαρίσματά της και θα προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο. Είναι χαρακτηριστική η απάντηση απλών και ευσεβών γυναικών όταν τις ρωτούσαν «πόσα παιδιά έχεις»; Η απάντηση ήταν «1 (ή 2 ή 3 ή 4 ή 5 ή 7 ή 9) τοῦ Θεοῦ»!

Η Παναγία να δίνει κουράγιο και δύναμη σ' ὀλες τις μανούλες που έχασαν οιωδήποτε τρόπῳ τα παιδάκια τους γιατί και Αυτή είδε τον Υιό Της και Θεό μας να σταυρώνεται και να εκπνέει στον Σταυρό!

ΜΑΣΚΑ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΝΑΟ;

 Γράφει ένας από τους διαχειριστές του "Δημοκρατικού Εθνικού Ρεύματος".

«Ὡς μέλη τῆς Ἐκκλησίας, τηρώντας τὶς συστάσεις τῶν εἰδικῶν, προσευχόμενοι, ἀσπαζόμενοι τὶς ἱερὲς Εἰκόνες καὶ τὰ ἱερὰ Λείψανα χωρὶς φόβο, καὶ κυρίως κοινωνώντας τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ, θὰ ξεπεράσουμε μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ τὴν δοκιμασία τοῦ κορωνοϊοῦ».

Μία από τις πολλές ανακοινώσεις που εξέδωσαν οι Ιεροί Ναοί της Εκκλησίας της Ελλάδος με υπευθυνότητα που βρήκαμε σε Ναούς της Κοζάνης. Είναι βέβαιο πως οι περισσότεροι Ιερείς στην Εκκλησία της Ελλάδος έλαβαν τα μέτρα τους για να προστατεύσουν το ποίμνιό τους αλλά και τους Ιερούς Ναούς στους οποίους εφημερεύουν από... πρόστιμα τυχόντων ελέγχων στους Ναούς..!

Στον Ναό θα κολλήσω τίποτα;

Πολλά τα ερωτήματα των ανθρώπων -και δη των ηλικιωμένων- που φοβούνται και προφυλάσσονται από την ίωση του κορωνοϊού! Μεταξύ αυτών «υπάρχει περίπτωση μέσα στον Ιερό Ναό να κολλήσω κορωνοϊό γιατί είναι ένας χώρος που συναθροίζονται πολλοί και διάφοροι άνθρωποι». Οι φανατισμένοι δημιουργούν σενάρια και μας λένε ότι ο κορωνοϊός είναι ψέμα. Οι ρομαντικοί λένε πως είναι θέμα υγείας και πως η κυβέρνηση φροντίζει σαν καλή μητέρα τα παιδιά της, δηλαδή εμάς τον λαό...

Είτε φυσικός, είτε τεχνητός, κορωνοϊός υπάρχει και είναι επικίνδυνος επειδή εξαπλώνεται πολύ γρήγορα. Ωστόσο, τα ΜΜΕ παρουσιάζουν την συγκεκριμένη μορφή του κορωνοϊού ως το τέλος του κόσμου γιατί ο απώτερος σκοπός τους δεν είναι η ενημέρωση πάνω σε αυτό το θέμα αλλά η πλύση εγκεφάλου και η μετατροπή μας σε πειθήνια όργανα της εκάστοτε εξουσίας, είτε εγχώριας, είτε εν αναμονή παγκόσμιας, μέσα από αυτό το θέμα. Ο συγκεκριμένος κορωνοϊός, ως Covid-19, είναι η ευκαιρία των διεθνών κέντρων εξουσίας που πάντα δρουν στο παρασκήνιο για να κάνουν ένα τεστ πειθαρχίας στα κράτη και στους λαούς! Ο βαθμός στον οποίο μπορούμε να υποταχθούμε εξαρτάται από τον καθένα μας. Πόσο ισορροπημένος και σταθερός στον εαυτό σου και στον Θεό είσαι. Η δική τους μέθοδος είναι η εξής: Απευθύνομαι στο συναίσθημα-Σε τσακίζω ψυχολογικά-Σε ελέγχω από εδώ και πέρα. ΜΕΘΟΔΟΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ.

Προσκυνώ τις ιερές Εικόνες και τα Λείψανα των Αγίων;;

Κάποιοι Χριστιανοί, άνδρες και γυναίκες, μικροί και μεγάλοι, με μάσκα προσκυνούν τις ιερές Εικόνες και τα ιερά Λείψανα των Αγίων ή κάνουν υπόκλιση μπροστά τους ή σκύβουν και προσκυνούν "στον αέρα". Και ρωτάμε: «Φοβόμαστε τον Άγιο;», «Φοβόμαστε μήπως κολλήσουμε κάτι επειδή πριν από εμάς προσκύνησαν δεκάδες ή και εκατοντάδες άλλοι;» Άρα, ο φόβος οφείλεται στο ότι όλα τα κάνεις μηχανικά και από συνήθεια. Η πίστη όμως δεν είναι ούτε μηχανική, ούτε μπαίνει σε καλούπια, ούτε συνήθεια. Είναι εμπιστοσύνη και σχέση με τον Θεό. Είναι η προσδοκία της χάριτος του Θεού που θα λάβεις μέσα από την τιμή του εικονιζόμενου ιερού προσώπου στην εικόνα. Βέβαια «Τὸν ἀσθενοῦντα τῇ πίστει προσλαμβάνεσθε» (Ρωμ. 16, 1) αλλά και «Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος» (Τίτ. γ', 10).

Άθελά μας και στοχευμένα άνωθεν επαναφέρουμε αιρέσεις και πλάνες τις οποίες η Εκκλησία με οικουμενικές ή και τοπικές Συνόδους έχει καταδικάσει και αποβάλλει από το Εκκλησιαστικό Σώμα. Μη προσκυνώντας ουσιαστικά δεν αναγνωρίζουμε ότι «ἡ τιμὴ ἐπὶ τὸ πρωτότυπον διαβαίνει», δηλαδή ότι δεν προσκυνούμε το τζάμι ή τα υλικά με τα οποία είναι φτιαγμένη η εικόνα αλλά αποδίδουμε τιμή στο άγιο εικονιζόμενο πρόσωπο προσδοκώντας να λάβουμε την χάρη του Θεού και παρακαλώντας τον να πρεσβεύει συνεχώς για εμάς. Ας μας δώσει όμως την απάντηση ένας Ιεράρχης της Εκκλησίας της Ελλάδος, ένας πνευματικός άνθρωπος, «πλήρης Πνεύματος Ἁγίου καὶ σοφίας», ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας κ.κ.Ιωήλ:

«1. Ὡς πρὸς τὸ μυστήριο τῆς Θείας εὐχαριστίας: Ὑπάρχει κοινὴ παραδοχὴ ἀπὸ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας ὅτι τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ μεταδώσει ἀσθένειες.

Αὐτὸ πιστεύει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία καὶ ἀποδεικνύει καὶ ἡ πράξη. Ἱερεῖς ποὺ ἐπὶ δεκαετίες ὑπηρέτησαν σὲ νοσοκομεῖα μὲ λοιμώδη νοσήματα, πολὺ μεταδοτικὰ καὶ ἀνίατα γιὰ τὴν ἐποχή τους, οὐδέποτε νόσησαν.

2. Ὁ ἀσπασμὸς τῶν χειρῶν τῶν ἱερέων καὶ ἡ παραμονὴ στοὺς ἱεροὺς ναούς: Ἡ συζήτηση γι' αὐτὰ ἔχει ἕναν ἐξίσου ἰσχυρὸ συμβολισμὸ στὸν χρόνο ποὺ γίνεται.

Τὴν Β΄ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν ποὺ ἑορτάζουμε τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ, ὁ ὁποῖος διετράνωσε καὶ διεκήρυξε μὲ λόγια καὶ ἔργα τὴν δυνατότητα τῆς μετοχῆς τοῦ ἀνθρώπου στὶς ἄκτιστες θεῖες ἐνέργειες, πολλοὶ ἀπὸ μᾶς μὲ τὴν ἀποχὴ μας ἀπὸ τὸν Κυριακάτικο ἐκκλησιασμὸ σπεύσαμε νὰ διακηρύξουμε τὴν αἵρεση τοῦ Βαρλαὰμ ποὺ ἀρνοῦνταν τὴν μετοχὴ τοῦ ἀνθρώπου στὶς ἄκτιστες θεῖες ἐνέργειες.

Ὁ ἱερέας εἶναι ἄνθρωπος, ἀσθενής, πεπτωκώς, ἀγωνιζόμενος γιὰ τὴν κάθαρση τοῦ ἔσω ἀνθρώπου. Ὁ ἱερέας «ἐνδεδυμένος τὴν τῆς ἱερωσύνης χάριν» μετέχει καὶ μεταδίδει τὶς ἄκτιστες θεῖες ἐνέργειες διὰ τῆς ἱερωσύνης καὶ ὄχι διὰ τοῦ προσωπικοῦ του ἁγιασμοῦ. Ὅταν ὑπάρχει καὶ αὐτός, φυσικά, ἔχει διπλὴ τὴν χάρη. Ὅταν ὅμως ἀσπαζόμαστε τὰ χέρια τῶν ἱερέων, μετέχουμε τῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ λαμβάνουμε τὴν Θεία Χάρη ἐν τῷ μέτρω τῆς πίστεως καὶ τῆς εὐλαβείας μας.

Ὅπως ἔλεγε ὁ Ὅσιος Παΐσιος, ὁ ὁποῖος ἀσπαζόταν μὲ πολὺ πόθο τὰ χέρια τοῦ ἱερουργήσαντος ἱερέως μετὰ τὴν Θεία Λειτουργία, «ὁ ἱερέας δὲν ἔχει δικά του χέρια».

Ἂν πιστεύουμε ὅτι μπορεῖ ὁ ἱερέας νὰ μεταδώσει ἀσθένειες ἀρνούμαστε τὴν χάρη τῆς ἱερωσύνης, ἀρνούμαστε τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ. Ὅταν ἀμφιβάλλουμε ἢ ἀρνούμαστε μὲ τὶς πράξεις μας τὶς ἄκτιστες Θεῖες ἐνέργειες, κατασκευάζουμε ἕναν ἄλλο Θεὸ καὶ ἀρνούμαστε τὸν ἀληθινὸ Θεό.

Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἱεροὺς ναούς. Ὁ ναὸς εἶναι Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ γι' αὐτὸ καὶ φέρει τὸ σχῆμα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος. Καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι μόνο συμβολικό.

Μέσα στὴν Ἁγία μας Ἐκκλησία οἱ τύποι καὶ τὰ σύμβολα περιέχουν τὴν οὐσία, τὴν Ἀλήθεια καὶ γι' αὐτὸ τοὺς τηροῦμε. Καὶ ἡ ἀλήθεια εἶναι πὼς ὁ ἱερὸς ναὸς ὡς Σῶμα Χριστοῦ δὲν δύναται νὰ εἶναι χῶρος μετάδοσης ἀσθενειῶν.

Ἂν ἀμφιβάλλουμε γι' αὐτό, ἀμφιβάλλουμε γιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ ἐν αὐτῷ. Ἐξομοιώνουμε τὸν Ναὸ μὲ μία αἴθουσα συναθροίσεων. [...]

Ἡ πικρὴ διαπίστωση εἶναι ὅτι χωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνουμε καὶ νὰ τὸ θέλουμε, βλασφημοῦμε κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Πάσχουμε ἀπὸ αἱρετικὸ φρόνημα, ἐνῶ διακηρύσσουμε τὴν Ὀρθοδοξία μας.

Βλασφημοῦμε κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ κινδυνεύουμε νὰ μὴν συγχωρεθοῦμε οὔτε ἐδῶ οὔτε αἰώνια ἀμφισβητώντας τὴν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Ὅταν φοβόμαστε νὰ προσκυνήσουμε τὶς ἱερὲς εἰκόνες, νὰ ἀσπασθοῦμε τὸ χέρι τοῦ ἱερέως, νὰ βρεθοῦμε μέσα στὸν ἱερὸ ναό, ἀρνούμαστε στὴν πράξη τὴν σωστικὴ καὶ ἁγιαστικὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Θεωροῦμε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι δυνατὸν νὰ μεταδώσει κάτι «κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον» καὶ αὐτὸ ἀποτελεῖ μεγίστη βλασφημία.

Ἂς ὁμολογήσουμε καὶ μὲ τὶς πράξεις μας, ὅπως ὁμολογήσαμε μὲ τὰ χείλη μας, ὅτι πιστεύουμε στὴν ἐνοικοῦσα, στὶς ἱερὲς εἰκόνες, στοὺς ἱερεῖς, στοὺς ἱεροὺς ναούς, Θεία Χάρη.

Ἡ μετοχή μας σὲ αὐτὴ τὴν Χάρη εἶναι ἐξάρτηση τῆς δικῆς μας πίστεως. Ὅσο πιστεύουμε, τόση Χάρη λαμβάνουμε.

Δὲν ἀποδεχόμαστε ὅμως τὴν αἰτιολόγηση τῆς Πολιτείας, ὅτι ὑπάρχει κίνδυνος μετάδοσης τῆς ἀσθένειας μέσῳ τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἱερουργουμένων μυστηρίων. [...]

Ἐν ὀλίγοις, εἶναι ἀδύνατον νὰ μολυνθοῦμε ἢ νά κολλήσουμε ὁποιαδήποτε ἀσθένεια ἀπὸ τὴν Θεία Μετάληψη, τὶς Ἅγιες εἰκόνες, τὸν ἀσπασμὸ τῶν χειρῶν τῶν ἱερέων καὶ τοὺς ἱεροὺς ναούς.

Ἂν πιστεύουμε ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ καὶ στὴν ἐν αὐτοῖς ἐνοικοῦσα θεία Χάρη, θὰ ἔχουμε καὶ πλούσια τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ στὴ ζωή μας. Ἐὰν τὴν ἀρνούμαστε ἢ ἀμφιβάλλουμε, πάσχουμε τὴν αἵρεση τοῦ Βαρλαὰμ καὶ τῶν εἰκονομάχων.

Ἀρνούμαστε τὸν Θεὸ καὶ βλασφημοῦμε κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος».

Στην θεολογικότατη απάντηση να προσθέσουμε κάτι που είναι θέμα απλής λογικής: Εάν είχα οποιαδήποτε ασθένεια (γρίπη, ίωση, κορωνοϊό κλπ) είναι φυσικό να μην πήγαινα στην Εκκλησία για να μην κολλήσω τον συνάνθρωπό μου επειδή είμαι φορέας του ιού. Τότε όντως κολλάει...

Νομίζω λάβαμε απάντηση από τον Άγιο Εδέσσης που γεμίζει τις καρδιές μας!

Καλή δύναμη και υπομονή στον αγώνα μας!